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© 1997 Oliver Baumann • Ermenegildo Bidese |
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| De tòoten tannen vom-me pèrghe Lèmmarle | Die toten Tannen des Lemmerle Berges | Gli abeti morti del monte Lèmerle | |
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ÌART sait dii, ba da nèt bèlnt préchtan, badar ar bèlt dorzeelan mèeront sbaiganten; nimmar-mèar bèlt-ar rüskalan, tannen, imme binte vomme Spitze dar Bisen; òch bèlt-ar nimmar-mèar hòorran z kiikan auzar von in nestarn. Ìart sait stèkhen anlòan un de haüsar lemmarlen. De haüsar bèlnt khemman gamacht au un de lukhen dar veestardar bèlnt khemman gakhrèntzet a-biidar. Sbàlbel bèlnt khèeran a-biidar zo'n sunkalarn, de khindar bèlnt khémman a-biidar, zoa zo pròatan iarz gaschraigach naach in straazzen; iar bèlt nèt hòorran khòanz kiikan auzar von nestarn. Anbía ìart sait de baaren zàügar, iar rekhet in de hööghe d éste bia börn-sa gabeest böökhe, badar ane ruufe, iar khödet mèeror viil dan de selben, ba bélnt-ta haltan an gaprècht pa-me schikhe voname mòolen bankétte vor schurr. D öarn èste saint vraünte von in èrmen dar khraützar, gaseent in übar-hülle schüschen in sbartze-peerlen. Badar dii saint hèftikh dünne, palle se dorvaülent sobìa de planten dar ròote-péarn imme balle. Ìart haltet rabast. Ìart sait hoolikh sobìa de dorsbùntan. Dar öar ast is mòrsch, gatrennet abe von dar skreeben sobìa z dorrizzane vlòasch dar tooten. Dar öar stamm is gaschintzelt zo strippen sobìa z plùutighe vlòasch; ist dorpoort von schüzzen sobìa de prüste un de paüchar, de krèppen un de hèertzar. Darump sait-ar hoolikh un d öarn éste saint de èrme selbor dar gastorbanen garékhet auz in de hööghe, garékhet auz in de liichte, garékhet auz in-z plaabe und zo dar sunnen; un ich böllte vor aüch, im-mòazzalan òban-üübar aname altare vor aüch: "Oh bandarar!" (sobìa z-ist gaschraibet òban-üübar me khopfe dar Madònnen och nagane Süün), "Oh bandarar halt inn naach me beghe!" Ꙭ Ìart bèlt bolaiban zoa zo zàü gan von dar màartar beelz jaar. Seü saint khent abe vomme Ghèlmar-taale, òbarn-übar de pèrghe Meatta un Erio; se saint gastaighet abe hiin durch-z Eschentaal un se saint gazooghet vomme Aastetaale ka Trogio un habant-sich gapròatet inn ka Ghélle un òbarn übar, machanten an khròaz zaünanten fan an saita Slèghe un in d' andar Arzan. Se habent gastampfet abe de biighen naach me iarn béghe, alle de hoolighen dingar (de ròosen von dar Lailen och, èrme ròosen von dar pergaren!). Se habent garizzt auz de khraützar, garoobet de klokken. Un saint-se gastaiget au, naach me schöönen khaare vomme Ròone, lachanten. Se habent gaplündart in gùuten bain auzzar von in palètzen in mitten dar grüünen biisen un sbartzen tanna- bèldar. Se habent galööset de vrischen sbèmme naach me rakhe, staiganten hoach zomme Magna Boschi; asò habant-se gaslaafet untar-n stèarn me ünzarn hümmel, darnaach se saint gant au oban übar-n ròan zoa zo rastan òbarn me Bovetten. Denàu af an hüüghel machet-z hüppesch vrische! Un de vüürar bèlnt haban khöt: "Hòo, habet mùut! Hèmmest gheet-z abe: z ista an gròoza gasèghe, un alla an grüüne ébane, dort sainta flìime, un straazzen sobìa de flìime (un noch grözzar!); bar béllan snaidan abe z khòrn; dort ista dar plintante schain me meere; hòo, hòo, habet mùut! Palle denaabe: Viisentz!" Ꙭ Badar na; se habent nèt gasècht in plintanten schain me meere. Zàüghet, ìart tannen ane raisele gamachet zo ripparn, ìart, b'ar zooghet pamme vallan de sunna z ròate von anara tiifen alten bunten af-z énne me Magnabosco un saime prùudare Lèmmarle! Zàüghet, ìart, b'ar zooghet an grìisoten striif imme loofe dar hèllen oarn me mittar-taghe un dar hootarn mòrgond-richte attar baiten schàatom machanten halden, ba ista gabeest an méar me laide, ba is nèt zo mezzan. Un dar holtz-hakhar, gatraibet vùudar vomme hòome, ba hèmmest khèmme a-biidar zoa zo nützan in pail, un dar treeghe hìart staiganten au a-biidar metten sain heerden von Lüüghe un Kaltràan ka Malga, hiart zùa in baiten, kan: Buco von Süün, se schölnt nèt machan an pàfel in diisar aürn grìisen protzessiüüne, badar seü schöllent lùugan aan de pòanarne khutta met ooghen ane valschekhot, met ooghen vòlla kloobigar hèftighekhot sobìa de vèetare dar vèetare, sobìa de vóar-vèetare dar vóar-vèetare, sobìa tausinkh jaardar èersinkh, un vor tausinkh jaar d ooghen habent galùuget naach me hümmale pa dar gròazan nèchte dar lööse. Ꙭ Un de meere vlèchtare-sich af aüch (de meeren saint dar eapom dar tòoten). Asò khöde-se, az an takh "de taütschen saint khent vomme aabende met allame gahàrnoste un allen in iarn laüten. Gavüart von aname orranen vüürare, se habent gabéllt invangan pérghe un ébane ..." . . . . . . . . . . . . Schölnt-z liirnan de khindar zoa zo liiran-z in khindarn dar aaneghen. Badar nèt haüte, haüte nèt. Haüte de khriigar zo vuuzze zooghent vüar, ba staigent òanz vor òanz abe inn in graaben. Un se staigent abe stille òanz vor òanz, schìar az hötte òandar gaschütschalt: "ich pin an mintzikh müüde" un dar andar hötte gazooghet auzzar in püks un khöt: "ich khimme". Haüte nòchont, haüte nèt. De khriigar zu vuuzze zooghent vüar züntarst in risparn von gheelen matzen, dar grüünen raisar; se ghent met zbòanzkh, hundart tritten òaz vomm andarn. Z ist an pöösa nacht. Z ist aiz-khalt. Z règhent. Z ist az vriise z pluut innont in vüüzzen. "Barumme steet-ar? Z règhent! Oh, sai-bar amme khraütza-beeghe?" Òandar gadénkhet: "Z préart zo sainan gabeest vèart imme praach-màanade, ghenanten in de tünkhele badar in pérkh au un z plööschet, abe! (pa Gotte!) Allez in òame ich tròppe inn metten vüüzzen; rekhe auz de hènte asò un dortiife in eppaz molles; ich han-z denne gasecht, darnaach: z baar an pauch gahàkhet òffen". Òandar dorzeelt: "In dar "Pria dell'aqua", bittan laichen-gastankh, ach, maindar Gott! D érmarsten, se barn sobìa àmasen vèart ...". Òandar prichet abe: "un d önjarn? In dar mòrgond-richte baar da òandar noch saldo dort, gapükhart vörran, ba ziilte garècht; se habant-en garüüfet aan; nicht. Denne se habent-en gaschüttelt, badar ar is gabeest schöön khalt". Un dar-bail z règhent. Ꙭ Benne de raichen hèeren innont in schöönen, baiten un snèllen mòtor-baaghen raitent naach dar straazzen garichtet au a-biidar oban-übar dar prukken, zàüghet, toote tannen! Se bélnt haban galóset de püüchar vomme gaschégan, met trukhanen ooghen-heerdarn; prèchtet artàndare. Un machet, az se khödan òandar zomm andarn (ébenan de motóarn lünnent un se saint nèt gahöart von khòome; z bill sainan an spùur me hèertze): "Z is baar, z ist baar, innont von acht taghen, von anbralle saint khent d önjarn untar schèrme hìa; vomme Karsen, vomme in-lante, von Albania. Innont acht taghen, baar; se habent gahat sool von karten, un-noch se saint khent pazaiten, zoa zo légan in laip dorrizzt oban-übar me stòane, zoa zo machan au graaben." Z is baar, z ist baar; ista gabeest praachot in daü botta un denne hubiot un denne agòsten. Trukhane pèche, z bazzar is khent gapràcht zua met khúufen. Dènau af me Zebien, züntarst me kasùune ach! Ne-mèar az bìa beels jaar de milch aisanten un de pulta lookhanten! Sainta zèegarn un plùut zoa zo lemman in duarst. Ach, diise pèlghe, ba hörtan barn lèar! Un hat sich goltet an franken, fanan hòozen takh, ame baltzen vuuzz-khriigar, vor an löffel bazzar! (Dar prètzo vonara biarn amme tische voname kafé-hause in-mitten dar steete). Az de raichen vrömaden bizzent dez innont in sain baiten un snèllen mòtor-baaghen? Prèchtet artàndare, tannen. Man sainan (mòananten dez vor hemmest un hörtan an mintzikh) bèar bòaz, az pa antì-anar groozen semalonghe vor àlmoosen, zoa zo praisan an naamen, un von aüch beghen, se gheltan an tausinkh, antì-an tausinkh vor güüte. Ꙭ Benne nòch am-biidar oban-hìa z snaibet met narremesen vèttingen von baizzen schratten un bèlnt-ta nèt sainan andare skarlatìin-ròote maaldar auzzonthiin in lèntighen mèrcharn von ròoten gastrìkhanen übar-rökhen un me galachache dar snéa-sliivarenen, az-ar möghet iar tannen mèar bedar nìa sainan èrtikh! mèar bedar nìa! zo hööban hoach òban-auz d öarn stèmme dorlöchart, d öarn munkoten èste sobìa d èrme sèlbort, sobìa de schraighe sèlbort dar dorsbùntanen: o bìa viile, o bìa viile. o bìa viile! Dorsbùntet viil junkh met aname röökalane ba khame mèeront von in màartarn dar seelen dan von in màartarn me vlòosche; ach, stérban in söttana khèlte, met asò viil snéa umme naach in lèesen! Stérban! Man sainan iz mòanet schaugan d ébighekhot met offanen ooghen un vraüsan, un hörtan vraüsan! Khödet-z iar, tannen, az de barmesten pildar me lébane zooghen vüar in khutten in-mitten von zeegarn, ba loofaten von dar khèlte abar von ooghen-heerdarn. Se zooghen vüar mettar sain ruuscheln, met bòlkhen volla gùut'z gasmékh, metten mündarn, metten pètten, metten schòozen; un snéa un snéa un snéa met narremesen vèttingen von baizzen schratten! Ista gabeest an jungar mann khémmanten hèar von Sizìlia, ba nòchont hat gahàt gasècht, nennòch in Ètna. Èar hilte heerte khòaz halbez öörle auz af me bach-posten. Èar hat gagoilt etleche veerte, anlòan, metten stèarn un khòondar hat-z gabizzt: bar da khòondar zaügar auzonthiin me pükse. Ꙭ Oh, iar vérnar, ba sait gaboont schööne maaldar, iar bizzet nèt, az bar da khòan pette un az dar grööbe bintar-bàntel, am-bìa galét abe, ist bolaibet staiff sobìa de gasünnan stokha-vische, iar bizzet nèt, az bar da khòan vaür, am-brumme an prönnantez holtz roochet, un ista òandar, ba luughet, un ista òandar, ba ziilet, un ista òandar, ba inschiizet: iar bizzet nèt, az ìlchadar gasunte poom boliib gantz, zoa zo ghéban raisele in khindarn, se barn nèt khìel, süüchanten insteet d abe-gapròchene pùucha un in auz-garizzan lèrch. Iar bizzet nèt, jaa, gabist nèt, az benne an müll skliibet abe de gaisane rinna, denne z mòanet, az vüützkh un mèeront plòache khriigar bolaibent vìar-un-tzboantzkh óarn ane an làkkarle suppen! Ꙭ Schraibanten hoorre ich an khlèpparan von triiten. Ach, ich dorkhénne de sbèare vomme gamàusanen triite, Ich luughe; un voorsche: "Dorbuntanar?" - "Tòotar". Saint-sa sèkse von dar vùuz-khutten, se traghent an puurda nòch barm, in vìare. Dar vümvte un sèkste traghent in bodàil un de hau. "Luughet, vüürar, éar ist nòch saldo barm. Krèkkalanta khùgala, se habent gatroffet de scharta, un habant-en, luughet dorvànghet, imme pauche ... hìa ... ...... Ìart schaffet?", "Na ... anlòan schraibet in naamen allar hootar, machet z khraütze starch un steenanten gantz sichar; gabist règhent-z ambìdar, an hèftighar bint khimmet". Un iar tannen, sait den, ba khèerent a-biidar, ba habent garèttet de sain léban un habent gùut un haltekhot un nòch bélnt snappan in schenkh ane galàiche voname birtikoren Béloselante, sait vor saü an gazàüghe dar màartar! |
IHR seid diejenigen, die nicht reden werden, aber ihr werdet mehr Dinge mit eurem Schweigen erzählen; nicht mehr werdet ihr rauschen, Tannen, im Winde von der Bisa, auch werdet ihr nicht mehr das Zwitschern der Nester hören. Ihr seid nur Pfähle und die Häuser Trümmerhaufen. Die Häuser werden neu gebaut werden und die Fensteröffnungen werden wieder bekränzt werden. Schwalben werden zu den Dachtraufen zurückkehren, die Kinder werden wiederkommen, um entlang der Straßen ihr Geschrei zu verbreiten; ihr werdet kein Zwitschern aus Nestern hören. Da ja ihr die wahren Zeugen seid, hebt ihr die Äste empor als wären sie Schreie, aber stimmlos, ihr seid vielsagender als jene, die Reden halten werden anlässlich eines langweiligen Wahlbanketts. Eure Äste sind eng verwandt mit den Armen der Kreuze, gesät in Hülle und Fülle inmitten der Heidelbeeren. Aber diese sind schlank (spindeldürr), bald verfaulen sie wie die Erdbeerpflanzen im Walde. Ihr bleibt. Ihr seid heilig wie die Verschollenen. Euer Ast ist verstümmelt, abgetrennt vom Splitter wie das verkrüppelte Fleisch der Toten. Euer Stamm ist zerfetzt wie das blutige Fleisch in Lappen; ist durchbohrt von Schüssen wie die Brüste und die Bäuche, die Schädel und die Herzen. Deshalb seid ihr heilig und eure Äste sind die Arme selbst der Gefallenen nach oben gestreckt, gestreckt ins Licht gestreckt ins Blaue und zur Sonne; und ich möchte für euch, für euch einmeißeln über dem Altar: „Oh Wanderer!“ (wie es auch über dem Haupt der Madonna geschrieben steht in der Nähe von Cesuna), „Oh Wanderer mach Halt auf dem Weg!“ Ꙭ Ihr werdet bleiben um ein Zeugnis abzulegen über die Marter von damals. Herunter kamen sie vom Galamararatal, über den Meatta und Erio hinaus; sie stiegen hinab durchs Assatal und vom Asticotal, marschierten sie nach Trogio und verbreiteten sich über Gallio, sie bildeten einen Kreis der auf einer Seite Asiago umzingelte und auf der anderen Arsiero. Sie zerstampften die Wiegen auf ihrem Weg, alle heiligen Sachen (auch die Rosen von Leila arme Rosen der Berglerin!) Sie rissen die Kreuze aus, nahmen die Glocken weg. Und stiegen hinauf, die schöne Mulde von Canove entlang, lachend. Sie plünderten den guten Wein in den Villen mitten in den grünen Wiesen und schwarzen Tannenwäldern. Sie pflückten die frischen Pilze entlang des Mooses, auf den Magna Boschi steigend; so schliefen sie unter den Sternen unseres Himmels, dann fuhren sie fort hinauf über den Hang, um über dem Bovetto sich auszuruhen. Da oben auf dem Hügel ist es fein kühl! Und die Führer werden gesagt haben: „Los, nur Mut! jetzt geht’s runter: es ist ein großer Rundblick, und nichts als eine grüne Ebene, dort sind Flüsse, und Straßen wie die Flüsse (und noch grösser!); wir werden das Korn ernten; dort ist der blendende Schein des Meeres; los, los, nur Mut! gleich da unten: Vicenza!“ Ꙭ Aber nein; sie sahen nicht den blendenden Schein des Meeres. Legt Zeugnis ab, ihr zu Skelett gemachten Tannen ohne Zweige, ihr, die beim Sonnenuntergang, das Rote einer tiefen Narbe zeigt auf der Stirne des Magnabosco und seines Bruders Lèmerle! Legt Zeugnis ab, ihr, die in den hellen Mittagsstunden und in den heiteren Morgendämmerungen einen gräulichen Streifen im breiten schattenspendenden Abhang zeigt, der ein unermessliches Meer des Schmerzens war. Und der heimatvertriebene Holzfäller, der du jetzt zurückkehrst, um das Beil zu betätigen, und der langsame Hirte, wenn er wieder heraufsteigt von Lugo und Caltrano mit seinen Herden nach Malga Pastore zu den Almhütten, nach Buco von Cesuna, sollt nicht Aufruhr verursachen in eurer grauen Prozession, aber sie sollen die skelettförmige Menge mit arglosen Augen betrachten, mit Augen religiöser Verwunderung wie die Väter der Väter, wie die Großväter der Großväter, wie vor tausend Jahren, und tausend Jahre lang die Augen gen Himmel schauten in der großen Nacht der Erlösung. Ꙭ Und auf euch möge sich die Legende verflechten (die Legenden sind das Efeu der Toten). Erzählt so, dass eines Tages „die Deutschen kamen aus dem Westen mit all ihren Waffen und Leuten. geführt von einem furchtbaren Hauptmann, sie wollten Berge und Ebene erobern …“. . . . . . . . . . . . . Mögen es die Kinder erlernen, um es den Kindern der Enkelkinder zu überliefern. Nicht aber heute, heute nicht. Heute marschiert das Fußvolk vorbei, das schichtweise in den Schützengraben steigt. Und sie steigen leise hinab schichtweise, fast als hätte einer geflüstert: „ich bin etwas müde“ und der andere hätte das Gewehr herausgeholt und gesagt: “ich komme“. Heute noch nicht, heute noch nicht. Es marschiert das Fußvolk unter den gelben Matten der Zweige, den grünen Zweigen; sie gehen im Abstand von zwanzig, von hundert Schritten voneinander. Es ist eine Scheißnacht. Es ist sehr kalt. Es regnet. Es ist als ob das Blut in den Füssen friere. -- „Warum steht ihr still? Es regnet! Oh, sind wir an der Abzweigung?" Einer erinnert: „Es scheint im Juni des vorigen Jahres gewesen zu sein, man ging in der Dunkelheit aber den Berg hinauf es regnete in Strömen, herunter! (verdammt noch mal!) Plötzlich stolpere ich; ich strecke so die Hände aus und ich versinke in etwas Schlaffem; Ich habe es dann gesehen, nachher: Es war ein aufgeschlitzter Bauch“. Einer erzählt: „In Pria dell’Acqua, welcher Leichengestank, Pfui Teufel! die Armen, sie waren wie Ameisen im vorigen Jahr …“. Einer unterbricht: „und die Unseren? Am Morgen war einer immer noch dort, nach vorne gebückt und zielte sehr richtig; sie haben ihn gerufen; nichts. Dann haben sie ihn __geschüttelt aber er war schon kalt“. Und derweil regnet es. Ꙭ Wenn die reichen Herren in den schönen, breiten und schnellen Autos die neuerbaute Straße über die Brücke befahren, legt Zeugnis ab, tote Tannen! Sie werden die Geschichtsbücher gelesen haben, mit trockenen Wimpern; Redet doch. Und macht, dass sie unter sich sagen (wenn auch die Motoren dröhnen und niemand sie hören wird; es wird wie eine Gewissenserforschung sein): „es stimmt, es stimmt, in acht Tagen, die Unseren von überall her brachten sich in Sicherheit; vom Karst, vom Inland, von Albanien. In acht Tagen, stimmt; und sie hatten Sohlen aus Pappe, trotzdem kamen sie rechtzeitig um den zerrissenen Leib über den Stein zu legen, um Schützengraben zu bilden“. Es stimmt, es stimmt; es war Juni damals und dann Juli und dann August. Trockene Bäche, das Wasser wurde in Fässern herangeschleppt. Da oben auf dem Zebio, unter der Casera Ach! Nicht mehr wie früher Die Milch friert und die Polenta dampft! Es gab Tränen und Blut den Durst zu stillen. Ach, und jene Ziegenschläuche, die immer leer waren! Und man bezahlte eine Lira, an einem heißen Tag, an einen schlauen Infanteristen, für einen Löffel voll Wasser! (der Preis eines Bieres am Tisch eines Cafés in der Stadtmitte). Ob dies die reichen Fremden wohl wissen in ihren breiten und schnellen Autos? Sprecht doch, Tannen. Vielleicht (nehmen wir dies für jetzt an und immer ein bisschen) wer weiß, ob bei einer großen Spendenaktion um einen Namen zu preisen, und zu eurer Gnade, sie einen Tausender entrichten, ein paar Tausender für Wohltätigkeitszwecke. Ꙭ Sobald hier oben wieder der Schnee herunterfällt mit irren Flügeln von weißen Schmetterlingen und keine anderen scharlachen Flecken sein werden außer lebendigen Merkmalen von roten Pullovern und Gelächter von Schifahrerinnen, möget ihr Tannen mehr als jäh imstande sein! mehr als jäh! hoch nach oben eure durchlöcherten Stämme zu stemmen wie die eigentlichen Arme wie die eigentlichen Schreie der Verschollenen: ach wie viele, ach wie viele, ach wie viele! Ganz jung verschwunden mit einem Röcheln das eher von Fleischesqualen, als von Qualen der Seele kam; ach, sterben bei so einer großen Kälte, mit so viel Schnee um die Schluchten herum! Sterben! Vielleicht bedeutet es mit offenen Augen in die Ewigkeit schauen und frieren, und immer frieren! Sagt es doch, Tannen, dass mittendurch die Tränen, die wegen der Kälte durch die Wimpern ausströmen, die wärmsten Bilder des Lebens scharenweise vorbeizogen. Sie zogen vorbei mit ihrem Geraschel, mit ihrem Schweif voll Wohlgeruch, mit den Mündern, mit den Brüsten, mit den Liebesschößen; und Schnee und Schnee und Schnee mit irren Flügeln von weißen Schmetterlingen! Ein Junger, angekommen von Sizilien war dabei, der noch nichts, nicht einmal den Ätna gesehen hatte. Er hielt es keine halbe Stunde aus draußen am Wachtposten. Er weinte mehrere Male, allein, mit den Sternen und niemand wusste es: es gab keinen Zeugen außer das Gewehr. Ꙭ Ihr, die ihr entfernt seid, gewohnt an fröhliche Abendveranstaltungen, ihr wisst __ nicht, dass es kein Bett gab und dass der grobe Wintermantel, wenn ausgezogen, steif blieb wie die an der Sonne gedörrten Stockfische; ihr wisst nicht, dass es kein Feuer gab, weil ein brennendes Holzstück raucht, und da ist wer, der schaut und da ist wer, der zielt und da ist wer, der dich anschießt; ihr wisst nicht, dass jeder gesunde Baum bewahrt war, um den Kindern Reisig zu geben, sie waren nicht dumm, man suchte stattdessen die abgebrochene Buche und die entwurzelte Lärche. Ihr wisst nicht, ja, bestimmt nicht, dass wenn ein Maultier einen Ausrutscher hinunter in die vereiste Rinne macht, es bedeutet, dass fünfzig und mehr blasse Soldaten vierundzwanzig Stunden ohne ein bisschen Suppe bleiben! Ꙭ Während ich schreibe, höre ich ein Geräusch von Schritten. Ja, ich erkenne das Gewicht wegen des langsamen Schrittes. Ich schaue; und frage: „Verwundeter?“ - „Toter“. Es sind sechs von der Fußtruppe, sie tragen eine Bürde noch warm, zu viert. Der Fünfte und Sechste tragen den Spaten und die Haue. „Schauen sie, Leutnant, er ist immer noch warm. Explodierende Kugel, sie haben die Scharte getroffen und haben ihn erwischt, schauen sie, im Unterleib … hier … . . . . . .Sie befehlen?“. „Nein … nur schreibt den Namen ganz klar, macht das Kreuz stark und dass es ganz standsicher sei, gewiss, es regnet wieder, ein starker Wind wird kommen“. Und ihr Tannen, seid jenen, die zurückkehren, die ihr Leben retteten und Gut und Stolz und noch Anderes haben die ein unvergleichliches Geschenk erhalten werden eines würdigeren Italiens, seid ihnen ein Zeugnis der Marter! |
VOI siete quelli che non parleranno ma direte più cose col silenzio; voi non più stormirete, abeti, al vento di Spitz della Bisa, ne voi più udrete cinguettio di nidi. Voi siete stecchi come son macerie le case. Ma le case saran rifatte a nuovo e risaranno inghirlandati i vani delle finestre. Ritorneranno rondini alle gronde, ritorneranno i bimbi a fare lo schiamazzo per le vie; voi non udrete cinguettio di nidi. Poiché voi siete i testimoni veri, voi elevate i rami come fossero grida e, senza voce, voi siete più eloquenti di coloro che faran qui i discorsi in occasione d'un noioso banchetto elettorale. I vostri rami chiamano a sorelle le braccia delle croci, seminate tra i mirtilli a dovizia. Ma son esili quelle, infracidiscon presto come le pianticelle di fragole nel bosco. Voi restate. Voi siete santi come gli scomparsi. Il vostro ramo è mozzo, reciso dalla scheggia come la carne stronca degli uccisi. Il vostro tronco è lacero come la carne a lembi sanguinosa; è trapunto di colpi come i toraci e i ventri, i crani e i cuori. Per questo siete santi e i vostri rami sono le braccia stesse dei caduti stese nell'alto, stese nella luce stese all'azzurro e al sole; ed io vorrei per voi, incidere per voi sopra un altare: «O passeggiero!» (come sta scritto in capo alla Madonna presso Cesuna), «O passeggiero sosta per la via!». Ꙭ Voi resterete a far testimonianza del martirio d'allora. Venivan giù da valle Galamarara. oltre il Meatta e l'Erio; calaron giù per l'Assa e da Val d'Astico, marciarono su Trogio si stesero su Gallio, fecero un arco che serrava Asiago da un lato, e all'altro Arsiero. Calpestaron le culle nel cammino, tutte le cose sacre (anche le rose a Leila povere rose della Montanina!). Svelsero croci, tolsero campane. E salirono su, lungo la bella conca di Canove, ridendo. Fecero bottino di buon vino nelle ville tra i prati verdi e l'abetaie nere. Colsero i funghi freschi lungo i muschi, salendo al Magna Boschi; dormirono così sotto le stelle del nostro cielo, poi ripresero su per il pendio per riposare sopra lo Bovetto. Lassù sul colle è grande la frescura! Ed avran detto i capi: « Su, coraggio! «Or si discende: è tutto un panorama, «e tutto un verde piano, «vi sono fiumi, e strade come i fiumi «(e ancor più grandi!); mieteremo il grano; «v'è il barbaglio de! mare; «su, su coraggio! «subito sotto, sotto lì: Vicenza!». Ꙭ Invece no; non videro il barbaglio del mare. Fate testimonianza scheletriti abeti senza fronde, voi che mostrate, nei tramonti, il rosso d'una profonda cicatrice in fronte al Magnaboschi ed al fratel suo Lèmerle! Fate testimonianza, voi che mostrate nei meriggi chiari e nell'albe serene una grigiastra scia nel vasto fianco ombroso che fu uno smisurato mare di dolore. E il boscaiolo profugo or che ritorni a manovrar la scure, ed il lento pastore quando salga nuovamente da Lugo e da Caltrano con le sue mandre a Malga pastore, alle casere, a: Buco di Cesuna, non facciano scompiglio in questa vostra grigia processione, ma guardino la folla scheletrita con occhi ingenui, con occhi di stupore religioso come i padri dei padri, come i nonni dei nonni, come mill’anni fa, e mill’anni gli occhi guardarono nel cielo, nella gran notte della redenzione. Ꙭ E su di voi s'intrecci la leggenda (le leggende son l'edere dei morti). Dica così che un giorno «i tedeschi venivan da ponente «con tutte l'armi e tutta la lor gente. «Guidati da un terribil capitano, «Volevan conquistare e monti e piano... ». . . . . . . . . . . . E l'imparino i figli per tramandarla ai figli dei nipoti. Ma non oggi, oggi no. Oggi sfilano i fanti che vanno a turno dentro la trincea. E vanno a turno silenziosamente, quasi che l'uno avesse sussurrato: «sono un po' stanco» e l'altro avesse tolto su il fucile e detto: «vengo». Oggi ancor no, oggi no. Sfilano i fanti sotto le frascate di stuoie gialle, di frasche verdi; vanno a distanza a venti, a cento passi l'uno dall'altro. È nottataccia. Fa molto freddo. Piove. Par che si diacci il sangue dentro i piedi. -- « Perché s'è fermi? Piove! Ah, siamo al bivio?». Uno rammenta: «Pare d'essere al giugno dell'altro anno, s'andava al buio ma su per la montagna e l'acqua a verse, giù! (che sacramenti!) Ad un certo punto inciampo; stendo, cosi, le mani e m 'impantano in una cosa molle; L'ho poi veduto, poi: era un ventre squarciato». Uno racconta: «a Pria dell'acqua che puzzo di cadaveri, Madonna! Poverini, eran come formicole l'altranno... ». Uno interrompe: «E i nostri? all'alba «uno era sempre lì, poggiato avanti «che puntava per bene; «l’hanno chiamato; niente. «Poi l'hanno scosso e invece era già freddo». E intanto piove. Ꙭ Quando i ricchi signori Nelle belle larghe automobili veloci percorreran la via sopra il ponte rifatto a nuovo, fate testimonianza, morti abeti! Essi avran letto i libri della storia, con ciglio asciutto; parlate voi. E voi fate che dicano tra loro (tanto il motore romba e non li udrà nessuno; sarà come un esame di coscienza): «È vero, è vero, in otto giorni i nostri qui corsero al riparo d'ogni dove; dal Carso, dall'interno, d'Albania. In otto giorni, è vero; ed essi avevan suole di cartone, eppur vennero in tempo a sovrapporre il corpo lacero al sasso, per formar trincea“. È vero, è vero; era di giugno allora e poi fu luglio e poi fu agosto. Torrenti asciutti, l'acqua veniva trascinata in botti. La sullo Zebio, sotto la Casera ah! non più come un giorno il latte diaccia e la polenta fuma! V'eran lacrime e sangue a estinguere la sete. Ah, quelle ghirbe ch'eran sempre vuote! E si pagò una lira, un giorno caldo, a un furbo fantaccino, la cucchiaiata d’acqua! (Il prezzo d'una birra al tavolino d'un caffè centrale). Sapranno questo i ricchi forestieri nelle larghe automobili veloci? Parlate voi, abeti. Forse (pigliamo questo per ora, e sempre un poco) chissà che a qualche gran sottoscrizione per fare pompa a un nome, e mercè vostra, versino un miliaio, qualche miliaio alla beneficenza. Ꙭ Quando ancora quassù riscenderà la neve con ali folli di farfalle bianche e non vi saran altre chiazze scarlatte fuorché vive note di maglie rosse e risa di schiatrici, che voi possiate abeti più che mai! più che mai! levare in alto i tronchi sforacchiati, i rami monchi come le braccia stesse come le grida stesse degli scomparsi: oh, quanti, oh quanti, oh quanti! Scomparsi giovanissimi con il rantolo ch'era, più che spasimo della carne, lo spasimo dell'anima; ah, morire così con tanto freddo, con tanta neve attorno pei burroni! Morire! forse vuole dir guardare ad occhi aperti nell'eternità ed aver freddo ed aver sempre freddo! Ditelo voi, abeti, come frammezzo a lacrime, che uscivano pel freddo dalle ciglia, ripassavano a frotte I’ immagini più calde della vita. Passavano col fruscio loro, con scie di profumo, con le bocche, coi seni, con i grembi; e neve e neve e neve con ali folli di farfalle bianche! V'era un ragazzo giunto di Sicilia, che non aveva visto nemmeno l'Etna mai. Ei non reggeva mezz'ora fuori in vedetta. Pianse più volte, solo, con le stelle e nessuno lo seppe: non v'era testimone che il fucile. Ꙭ Oh, voi lontani, a liete veglie adusi, voi non sapete che non v'era letto e che il cappotto rozzo, tolto di dosso, rimanea stecchito come i merluzzi disseccati al sole; voi non sapete che non v'era fuoco perché il tizzone fuma, e v'è chi guarda e v'e chi punta e v'è chi spara addosso; voi non sapete che ogni pianta sana era serbata per dar fronde ai figli, non era tocca, si cercava invece il faggio stronco e il larice divelto. Voi non sapete, oh certo! che, un mulo a ruzzoloni pel canalone diaccio, eran cinquanta e più soldati smorti ventiquattro ore senza un po' di brodo! Ꙭ Mentre ch'io scrivo, v'è brusìo di passi. Ah! riconosco il peso al passo lento. Guardo; chiedo: « Ferito?» - « Morto ». Sono sei fanti, reggono il fardello ancora caldo, quattro. Il quinto e il sesto portan vanga e zappa. ... «Guardi, tenente, gli e sempre caldo ancora. Pallottola esplosiva, hanno imbucato nella feritoia e l’hanno preso, guardi, nel basso ventre... qui... . . . . . Comanda?». «No... soltanto scrivete chiaro il nome, fate forte la croce e che sia bene salda ; certo ripiove ancora, farà gran vento ». E voi abeti a quei che torneranno, ch'ebbero salvi vita e averi e orgoglio e ancora riceveranno il dono senza pari d'un'Italia più degna, fate testimonianza del martirio! |
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 Oliver Baumannin Zimbar-Gaprècht dar Siban Komàüne Gròazòostarhòam, 15.11.2017 met-tar richtanten hölfe vor an hundart böörtar un prècht-reegheln vomme Remigius Geiser |
 Enrico SartoriParis, August 2017 |
 Raimondo Collino Pansa(prima stampa 1919) |
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Foto: Detailaufnahme von Spitz della Bisa | K.u.k. Kriegspressequartier, Lichtbildstelle - Wien |
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